L'icona russa che rivela il mistero della Trinità
Un'analisi dell'icona di Andrej Rublëv
Icona della Santissima Trinità - Andrej Rublëv
Abbiamo già esaminato questa straordinaria icona in un precedente articolo di Enrico Benedetti.
Qui proponiamo la lettura di un altro articolo di commento a quest'opera di Andrej Rublëv (Андрей Рублёв, 1360 – 1430), pubblicato dal sito Aleteia.org in data 21 maggio 2016.
L'icona russa che rivela il mistero della Trinità
di Philip Kosloski
Tenuta in grande stima dai cristiani sia d'Oriente che d'Occidente, questa icona è una delle visualizzazioni più profonde della Trinità mai prodotte.
“È estremamente assurdo e improprio rappresentare nelle icone Dio Padre con la barba grigia e il Figlio unigenito nel suo seno con una colomba in mezzo, perché nessuno ha visto il Padre secondo la sua divinità, e il Padre non ha alcuna carne […] e lo Spirito Santo essenzialmente non è una colomba, ma è Dio”. (Grande Sinodo di Mosca, 1667).
Per la Chiesa ortodossa russa, la rappresentazione della Santissima Trinità nell'arte è stata oggetto di controversia negli ultimi mille anni. Anche se il Concilio di Nicea del 787 permise la rappresentazione artistica di Dio, la Chiesa ortodossa russa non era soddisfatta delle immagini popolari di Dio Padre e di Dio Spirito Santo.
Sentivano che l’uomo dalla barba grigia e la colomba non potevano rendere giustizia all’insondabile mistero del Dio uno e trino. Al posto di queste immagini diffuse di Dio, hanno scelto di utilizzare l’icona della Trinità di Andrej Rublëv come modo corretto di rappresentare il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.
L’icona russa è difficile da comprendere per chi è al di fuori della tradizione ortodossa e a prima vista non sembra rappresentare la Santissima Trinità. La scena centrale dell'icona è tratta dal libro della Genesi, quando Abramo accoglie tre stranieri nella sua tenda,
“E il Signore apparve ad [Abraham] presso le querce di Mamre … Alzò gli occhi ed … ecco, tre uomini stavano davanti a lui. Quando li vide, corse fuori dalla porta della tenda per incontrarli e si prostrò a terra … [Abraham] pose [focacce, cagliata, latte e un vitello che preparò] davanti a loro; e rimase accanto a loro sotto l'albero mentre mangiavano. (Genesi 18:1–8)
L’icona di Rublëv raffigura questa scena con tre angeli, simili nell’aspetto, seduti attorno a un tavolo. Sullo sfondo c'è la casa di Abramo e una quercia che sta dietro ai tre invitati. Mentre l'icona raffigura questa scena nell'Antico Testamento, Rublëv ha utilizzato l'episodio biblico per creare una rappresentazione visiva della Trinità che si adatta alle rigide linee guida della Chiesa ortodossa russa.
Il simbolismo dell’immagine è complesso e intende riassumere le credenze teologiche della Chiesa nella Santissima Trinità. Innanzitutto i tre angeli sono identici nell'aspetto, corrispondente alla fede nell'unità di Dio in tre Persone. Tuttavia, ogni angelo indossa una veste diversa, ricordando come ogni Persona della Trinità sia distinta. Anche il fatto che Rublëv rappresenti la Trinità utilizzando gli angeli ricorda la natura di Dio, che è puro spirito.
Gli angeli sono mostrati da sinistra a destra nell'ordine in cui professiamo la nostra fede nel Credo: Padre, Figlio e Spirito Santo. Il primo angelo indossa una veste intima blu, che simboleggia la natura divina di Dio, e una veste esterna viola, che indica la regalità del Padre.
Il secondo angelo è il più familiare poiché indossa gli abiti tipici di Gesù nell'iconografia tradizionale. Il colore cremisi simboleggia l’umanità di Cristo, mentre il blu è indicativo della sua divinità. La quercia dietro l'angelo ci ricorda l'albero della vita nel Giardino dell'Eden e la croce su cui Cristo salvò il mondo dal peccato di Adamo.
Il terzo angelo indossa una veste blu (divinità), e sopra una veste verde. Il colore verde indica la terra e la missione di rinnovamento dello Spirito Santo. Il verde è anche il colore liturgico indossato a Pentecoste nella tradizione ortodossa e bizantina. I due angeli a destra dell'icona hanno la testa leggermente chinata verso l'altro, a illustrare il fatto che il Figlio e lo Spirito provengono dal Padre.
Al centro dell'icona c'è un tavolo che ricorda un altare. Sul tavolo è posta una ciotola o calice d'oro che contiene il vitello che Abramo preparò per i suoi ospiti e l'angelo centrale sembra benedire il pasto. Tutto ciò combinato ci ricorda il sacramento dell'Eucaristia.
Sebbene non sia la rappresentazione più diretta della Santissima Trinità, è una delle visualizzazioni più profonde mai prodotte. Rimane nelle tradizioni ortodosse e bizantine il modo principale di rappresentare il Dio Uno e Trino. L'icona è tenuta in grande considerazione anche nella Chiesa cattolica romana ed è spesso utilizzata dai catechisti per insegnare agli altri il mistero della Trinità.
La Trinità è un mistero e lo sarà sempre mentre siamo sulla terra. Tuttavia, a volte ci vengono dati degli scorci della vita divina di Dio, e l’icona di Rublëv ci concede un breve secondo per sbirciare dietro il velo.
Andrej Rublëv
Fonte originale Aleteia.org
2016-05-21
Autore : Philip Kosloski
Fonte : Aleteia.org
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